JOYERIA
INSPIRACIÓN
Nos complace presentar nuestra colección de joyas personalizadas, inspirada en el calendario maya, una civilización prehispánica emblemática de México. Esta colección exclusiva te ofrece la oportunidad de crear una pieza única en plata 925, que inmortalizará de manera original una fecha significativa de tu vida, ya sea tu nacimiento, tu matrimonio o cualquier otro momento memorable. Cada joya está diseñada con cuidado y precisión para reflejar la riqueza cultural e histórica de los mayas, al mismo tiempo que captura la esencia de tu propia historia. Regálate, o regala a un ser querido, una joya que trasciende el tiempo y las fronteras.
La observación de los glifos mayas, esos símbolos complejos y fascinantes, revela variaciones notables debido a la vasta extensión del territorio maya y a la evolución histórica de esta civilización. Las diferencias en la representación de los glifos pueden reflejar particularidades regionales, cambios lingüísticos e influencias culturales que marcaron las distintas épocas de la historia maya. Estas variaciones no son simplemente vestigios de una cultura antigua, sino testigos de la riqueza y diversidad de la civilización maya.
Para garantizar la autenticidad y representatividad de los glifos en nuestras joyas, hemos seleccionado cuidadosamente aquellos que reflejan fielmente los sistemas del calendario maya. Sin embargo, entendemos que cada persona tiene preferencias y deseos únicos. No dudes en hacernos saber tus necesidades especiales: nos comprometemos a crear una joya personalizada que te represente y que honre esta antigua tradición.
Elegir un tema de joyería en plata inspirado en el calendario maya ofrece numerosas posibilidades de ornamentación y personalización. Aquí algunas maneras de integrar los glifos mayas en tus creaciones:
Según la importancia que los mayas daban a los diferentes sistemas de calendario, ofrecemos:
Ofrecemos varios ejemplos de soportes para tu joya inspirada en el calendario maya, pero nuestra creatividad y experiencia también nos permiten realizar piezas únicas según tus preferencias. Ya sea un anillo, un broche, aretes, dije u otro tipo de joya, estamos a tu disposición para crear una pieza que refleje perfectamente tu estilo y personalidad. Contáctanos para hablar de tus ideas y deseos; estamos aquí paraacompañarte en la creación de tu joya personalizada.
|
Aretes tipo botón con una fecha del calendario Tzolkin (1 x 1.3 cm aproximadamente). |
|
Aretes tipo botón con dos fechas diferentes del calendario Tzolkin (1 x 1.3 cm aproximadamente). |
|
Aretes tipo botón con la fecha de la rueda del calendario maya (1 x 1.3 cm aproximadamente). |
|
Dije con la fecha completa del conteo largo maya (7 x 2 cm). |
|
Broche con la fecha completa del conteo largo maya (5 x 2 cm). |
|
Aretes con la fecha completa del conteo largo maya (7 x 2 cm). |
|
Anillo con un glifo del Tzolkin |
|
Anillo con la fecha completa del calendario de Cuenta Larga Maya |
Cuando hablamos del calendario maya, es importante señalar que es más apropiado referirse a los "calendarios mayas". Esta civilización precolombina de México utilizaba un conjunto complejo de calendarios para estructurar el tiempo, reflejando su comprensión sofisticada de los ciclos celestes y terrestres. Entre los más conocidos se encuentran:
Estos calendarios eran gestionados por los "científicos" de la época, los sacerdotes llamados Ah Kin. Estos eruditos eran los depositarios del conocimiento matemático y astronómico. Tenían un conocimiento profundo de los ciclos celestes, los eclipses y los movimientos planetarios, lo que les permitía predecir con gran precisión eventos importantes. Los Ah Kin eran respetados como intermediarios entre los dioses y los hombres, y su saber era crucial para la planificación de ceremonias religiosas y ritos de paso.
Los orígenes del calendario maya se atribuyen a menudo a los olmecas, considerados la civilización madre. Esta hipótesis se basa en la similitud de los sistemas calendáricos con los de los aztecas y los mixtecos, lo que sugiere una influencia cultural y un origen común. Los olmecas, conocidos por sus avances en astronomía y matemáticas, probablemente desempeñaron un papel en el desarrollo de los sistemas calendáricos que luego los mayas sofisticaron. Sin embargo, los mayas enriquecieron estos sistemas con sus propias innovaciones, creando así un calendario que es a la vez único y excepcionalmente detallado.
El término "Tzolk’in" significa "conteo de los días" en lengua maya. Este calendario sagrado, compuesto por 260 días llamados "Kines", se organiza en 20 períodos de 13 días cada uno. Cada período está representado por un glifo, un símbolo gráfico, y cada día se identifica con un número específico. El Tzolk’in es un calendario cíclico que se repite cada 260 días, formando así un ciclo continuo que integra el concepto del tiempo en una espiral sin fin.
El Tzolk’in se relaciona con dos teorías fascinantes sobre su origen. La primera teoría sugiere que el Tzolk’in se basa en la duración promedio de la gestación humana, que es de aproximadamente 260 días. Esta hipótesis refleja la importancia de la biología y la naturaleza en la cultura maya, mostrando cómo los mayas integraron su comprensión del mundo natural en su sistema de calendario sagrado. Usando el ciclo de la gestación como referencia, los mayas establecieron un calendario profundamente en armonía con los ciclos naturales de la vida.
La segunda teoría asocia el Tzolk’in con los ciclos del planeta Venus, un astro de gran relevancia para los mayas. Venus, observado con especial atención, estaba relacionado con la deidad Kukulkan (o Quetzalcóatl entre los aztecas), vinculada a la fertilidad, la creación y los eventos celestes importantes. Los movimientos de Venus se utilizaban para predecir sucesos relevantes, como eclipses, y para planificar ceremonias religiosas. Esta observación de los ciclos de Venus ilustra la pericia astronómica de los mayas y su capacidad para integrar fenómenos celestes en su calendario sagrado.
El Tzolk’in, como calendario sagrado, era fundamental para planificar no solo actividades agrícolas, como siembras y cosechas, sino también los momentos propicios para la caza y la pesca. Su precisión y fiabilidad lo convertían en una herramienta esencial para organizar la vida cotidiana y los rituales religiosos. Además, el Tzolk’in se utilizaba para definir el destino de las personas. Cada día estaba asociado a un glifo específico, que representaba una deidad o fuerza cósmica. Estos glifos se consideraban signos de predestinación, ofreciendo indicios sobre el carácter y el destino de quienes nacían bajo su influencia.
El Tzolk’in no solo servía para planificar actividades materiales, sino que también estaba integrado en los aspectos espirituales de la vida maya. Los mayas creían que cada día traía influencias cósmicas específicas que podían afectar los eventos en la Tierra, convirtiendo al Tzolk’in en una poderosa herramienta para comprender y armonizar la relación entre los humanos y el cosmos.
| Nombre maya | Característica | Glifo |
| Imix | "Cocodrilo". Este día está asociado con una deidad terrenal, madre de la fertilidad y la fecundidad. |
|
| Ik | "Viento", "aliento vivificante", "espíritu". Se le asocia con el dios del agua Chac y el dios del viento, una de las formas de Kukulkán. |
|
| Akbal | "Oscuridad dentro de la tierra". Este día maya está asociado con el dios jaguar, que representa el viaje del sol a través de la noche. |
|
| Kan | "Maíz maduro" o "Flor grande". Se asocia con el dios Yum Xak. |
|
| Chicchan | "Serpiente". Este día maya está asociado con el dios serpiente, símbolo de la lluvia y, por lo tanto, de la fertilidad. |
|
| Cimi | "Muerte". Se le asocia con el dios Yum Cimil, el macabro y cruel dios de la muerte. |
|
| Manik | "Venado". Este día maya está asociado con Buluc Chabtan, dios de la guerra y del sacrificio humano. |
|
| Lamat | "Venus" |
|
| Muluc | "Agua". Este día maya está dedicado al dios del agua y del jade. |
|
| Oc | "Huella" o "impronta", este día está dedicado al mítico perro Xibalba, que acompaña a los muertos al inframundo. |
|
| Nombre maya | Característica | Glifo |
| Chuen | Mono". Está dedicado al dios de los escribas y matemáticos. Este día maya se asocia con Ah Chicum Ek, dios de la Estrella Polar. |
|
| Eb | "Diente". Este día maya está asociado con una deidad negativa, la portadora de inundaciones y desastres. |
|
| Ben | "Caña". Está dedicada al dios del maíz verde, aquel que protege el crecimiento de la planta antes de la cosecha. |
|
| Ix | "Jaguar" Este día maya está asociado con el dios Jaguar, un ser nocturno y sacrificado. |
|
| Men | "Águila" Este día del calendario está dedicado a la diosa de la luna menguante. |
|
| Cib | "Alma". Este día está dedicado al dios de las abejas y los apicultores. |
|
| Caban | "Tierra". Este día del calendario está asociado con la diosa de la luna joven, es decir, la luna creciente. |
|
| Etz-nab | "Cuchillo". Este día está asociado con el dios de la hoja de obsidiana; está dedicado al culto del sacrificio y el autosacrificio. |
|
| Cauac | "Tormentoso". Este día del calendario está dedicado a las lluvias torrenciales. |
|
| Ahau | Este día del calendario maya está asociado con el señor del sol, Kinik Ahau |
|
El calendario maya Haab, también conocido como calendario solar, es un sistema de medición del tiempo basado en el año solar, con una precisión notable para su época. Está compuesto por 365 días distribuidos en 18 meses de 20 días cada uno (llamados Uinales), más un período adicional de 5 días, conocido como "Uayeb". Estos días adicionales se consideraban desfavorables y a menudo se asociaban con períodos de estancamiento o transición. Durante los Uayeb, los mayas evitaban muchas actividades cotidianas y ceremoniales, considerándolos momentos propicios para la purificación y la renovación antes del inicio de un nuevo año.
El Haab era un calendario fundamental en la vida diaria y religiosa de los mayas. Cada mes del Haab estaba asociado con una deidad o fuerza cósmica específica, y cada día estaba identificado por un glifo distinto. Esta asociación de los días con símbolos divinos permitía a los mayas estructurar los eventos de la vida cotidiana de acuerdo con las influencias cósmicas percibidas.
| Nombre maya | Característica | Glifo |
| Pop | "Trenza". El diseño de este mes es el Jaguar. |
|
| Uo | "conjunción negra" |
|
| Zip | "Conjunción roja" |
|
| Zotz | "Murciélago" El santo patrón de este mes es el murciélago. |
|
| Tzec | "Muerte", este mes del calendario está dedicado a las abejas |
|
| Xul | "Perro", el patrón de este mes es el sol |
|
| Yaxkin | "Sol Nuevo". El patrón de este mes es el dios Kukulkán. |
|
| Mol | "Agua", El patrón de este mes maya, es el dios Chac, especialmente conmemorado por la fiesta de purificación del agua. |
|
| Chen | "Tormenta negra", la diosa patrona de este mes, es la diosa lunar. |
|
| Yax | "Tormenta verde". El dios patrón de este mes es Chac. |
|
| Nombre maya | Característica | Glifo |
| Zac | "Tormenta Blanca", patrona de este mes maya, es la diosa de la caza y la pesca. |
|
| Ceh | "Tormenta roja" o "el nuevo fuego" |
|
| Mac | « cerrado » |
|
| Kankin | "sol amarillo" |
|
| Muan | "búho", este mes corresponde al festival del cacao. |
|
| Pax | "Tiempo de siembra" - el dios patrón de este mes es "Padre Puma Rojo" |
|
| Kayab | "tortuga" |
|
| Cumkú | "ático" |
|
| Uayeb | "El período de descanso" o "la parte restante del año" |
|
El Tzolk’in y el Haab, aunque fundamentales para la gestión del tiempo en la civilización maya, no contaban los años de manera independiente. Por ello, su combinación era esencial para organizar la vida cotidiana de los mayas. Esta integración de los dos sistemas calendáricos permitía seguir un ciclo temporal más largo, a menudo representado por una rueda compleja.
Los ciclos del Tzolk’in y del Haab se superponen para formar un periodo de 52 años, al final del cual ambos calendarios vuelven a cero. Este ciclo de 52 años suele ilustrarse con tres ruedas dentadas interconectadas: la más pequeña (B), que representa los días del Tzolk’in (A), se entrelaza con la gran rueda del Haab (C). Esta combinación creaba un ciclo de 18 980 días, o Kines, que marcaba el periodo completo antes de que los dos calendarios se realinearan.
Este periodo de 52 años, conocido como la "Rueda de los 52 años", tenía una importancia fundamental en la sociedad maya. Se celebraba mediante la ceremonia del "Fuego Nuevo", o "Wayeb", que simbolizaba la renovación y la purificación. Esta ceremonia marcaba el fin de un ciclo de 52 años y el inicio de uno nuevo, y se consideraba un evento tan significativo como el paso de un siglo en nuestro propio sistema temporal.
La ceremonia del Fuego Nuevo estaba llena de rituales y simbolismo. Los mayas realizaban actos de purificación para eliminar las energías negativas acumuladas durante el ciclo anterior. Encendían nuevos fuegos sagrados, representando la renovación y la limpieza espiritual. Esta celebración también era un momento para fortalecer alianzas políticas y sociales entre las ciudades-estado mayas. Las festividades incluían danzas, cantos y ceremonias que reforzaban la cohesión comunitaria y afirmaban los vínculos entre las distintas ciudades y reinos mayas.
El Fuego Nuevo no solo marcaba el paso del tiempo, sino que también consolidaba las estructuras políticas y sociales de la civilización maya, evidenciando la complejidad y la riqueza de su cultura y creencias.
El Cuenta Larga maya es un sistema de datación sofisticado utilizado para registrar eventos importantes con una precisión que supera a los calendarios Haab y Tzolk’in. Este sistema, que comienza desde la fecha mítica 0.0.0.0.0 4 Ahau 8 Cumkú, corresponde generalmente al 11 de agosto de 3114 a.C. en el calendario gregoriano. La Cuenta Larga se utilizaba para marcar eventos históricos significativos, como la fundación de una ciudad-estado, la construcción de un templo o la ascensión al trono de un gobernante. Permitía a los mayas seguir el tiempo durante períodos mucho más largos que los cubiertos por otros calendarios, ofreciendo así una herramienta esencial para la organización de la vida política, social y religiosa de su civilización.
El fin del ciclo de la Cuenta Larga maya ocurrió el 20 de diciembre de 2012, correspondiente a la fecha 12.19.19.17.19 3 Cuauc 2 Kankin en el calendario maya. Esta fecha fue ampliamente mediática como una “profecía del fin del mundo”, pero para los mayas marcaba simplemente el final de un ciclo importante y el inicio de una nueva era. El 21 de diciembre de 2012 comenzó el 13º Baktún, la fecha 13.0.0.0.0 4 Ahau 3 Kankin, señalando el inicio de un nuevo período dentro de su complejo calendario.
La Cuenta Larga se basa en una estructura numérica jerárquica donde cada nivel representa un múltiplo de 20. Las unidades de tiempo de la Cuenta Larga son las siguientes:
| Nombre maya | Días | Equivalencia | Significado | Glifo |
| Kin | 1 | "Tiempo" o "sol" |
|
|
| Uinal | 20 | 20 Kin | "Ser humano" |
|
| Tun | 360 | 18 Uinal | "Roca" |
|
| Katún | 7 200 | 20 Tun ou 360 Uinales | "20 años" |
|
| Baktún | 144 000 | 7 200 Uinales, 400 Tunes ou 20 Katunes |
|
Existen otras unidades, también múltiplos de veinte, pero que los mayas utilizaban muy raramente: el piktún, el kalabtún, el kinchiltún y el alautún. Estas unidades de tiempo se empleaban para medir períodos muy extensos, como miles o millones de años, y se usaban principalmente en un contexto mitológico o cosmológico. Por ejemplo, el piktún equivalía a 20 baktunes, es decir, 7 200 000 días. El kalabtún equivalía a 20 piktunes, es decir, 144 000 000 de días. El kinchiltún equivalía a 20 kalabtunes, es decir, 2 880 000 000 de días. Finalmente, el alautún equivalía a 20 kinchiltunes, es decir, 57 600 000 000 de días, y se utilizaba para medir períodos aún más largos, como las edades cósmicas o los ciclos de creación y destrucción del mundo.
Para completar una datación maya precisa con el conteo largo, es esencial incluir a los 9 señores de la noche, un ciclo calendárico fascinante pero a menudo desconocido. Este ciclo de 9 días es fundamental en la cosmología maya y está asociado al período nocturno.
Los 9 señores de la noche son deidades que rigen cada uno un día del ciclo de 9 días. Cada uno de estos señores está vinculado a un aspecto particular de la noche y a atributos específicos que influyen en la naturaleza de los eventos durante su período de gobierno. Aunque se dispone de poca información sobre sus nombres exactos y atributos individuales, su importancia en la estructuración del tiempo maya es indiscutible.
Los señores de la noche generalmente se referencian con códigos que van de G-1 a G-9, debido a la falta de nombres precisos conocidos. Su función era regular y marcar los aspectos nocturnos del calendario maya, agregando una dimensión adicional a la comprensión de la cronología y los eventos. Los mayas creían que estos señores de la noche tenían una influencia significativa sobre los eventos terrestres y los ciclos cósmicos.
| G-1 |
|
G-2 |
|
G-3 |
|
| G-4 |
|
G-5 |
|
G-6 |
|
| G-7 |
|
G-8 |
|
G-9 |
|
Para una comprensión completa de las fechas en el calendario maya, es esencial mencionar el papel de los glifos introductorios, también conocidos como "glifos de cabeza de mes". Estos glifos, específicos de cada mes, eran elementos cruciales para la datación y la organización de los eventos dentro del calendario maya.
El glifo introductor, o "cabeza de mes", servía para marcar el inicio de cada mes en el calendario. Este glifo era generalmente más amplio y elaborado que los demás glifos, con el fin de distinguirlo claramente. Debido a su tamaño y complejidad, a menudo se colocaba en la parte superior de la columna de glifos, dominando visualmente los demás símbolos.
Cada glifo introductor era una representación gráfica detallada del mes que representaba. Frecuentemente estaba adornado con motivos y símbolos asociados a ese mes en particular, reflejando las características o deidades vinculadas a ese periodo. Estas decoraciones podían incluir elementos como animales sagrados, divinidades u objetos rituales, añadiendo riqueza visual y simbólica a la datación.
Los glifos introductorios desempeñaban un papel importante en la organización del tiempo maya, permitiendo a los sacerdotes y escribas estructurar los calendarios con una precisión notable. Eran esenciales para identificar el mes y el día, facilitando así la planificación de ceremonias religiosas, actividades agrícolas y eventos sociales.
| Ceh |
|
Zec |
|
Zip |
|
Además de los calendarios principales como el Tzolk’in y el Haab, los mayas también utilizaban otros sistemas calendáricos menos conocidos, pero igualmente sofisticados, para atender diversas necesidades prácticas y rituales.
La serie lunar es uno de estos sistemas. Se empleaba para seguir las fases de la Luna, proporcionando información valiosa sobre los ciclos lunares. Los mayas observaban y registraban estas fases para planificar actividades agrícolas, como la siembra y la cosecha, en armonía con los ciclos naturales. Esta serie lunar también permitía determinar los momentos propicios para rituales y ceremonias relacionadas con la fertilidad y el crecimiento.
El ciclo solar se basaba en los equinoccios y los solsticios. Este calendario solar ofrecía un entendimiento profundo de las estaciones y los cambios de luz a lo largo del año. Era crucial para la planificación de actividades agrícolas según las estaciones, así como para determinar los momentos adecuados para ceremonias solares y festividades vinculadas a los ciclos del sol.
El ciclo de Venus también tenía una importancia fundamental en la cultura maya. Los mayas observaban cuidadosamente los movimientos de Venus, al que asociaban con la deidad Kukulkan (o Quetzalcóatl en la cultura azteca). Las fases de Venus se utilizaban para predecir eventos astronómicos importantes, como eclipses, y para planificar ceremonias y acontecimientos sociales. Venus era visto a menudo como un mensajero divino, y su ciclo influía de manera significativa en las prácticas rituales y creencias religiosas de los mayas.
Todos estos sistemas calendáricos menos conocidos estaban integrados en el sistema de adivinación de los sacerdotes mayas, quienes utilizaban estos datos para predecir eventos futuros y tomar decisiones importantes. Los conocimientos astronómicos y calendáricos de los sacerdotes, proporcionados por estos sistemas, eran esenciales para la gestión de las actividades comunitarias y para mantener la armonía con los ciclos naturales y cósmicos.
NUESTROS SERVICIOS
Envío gratis
Pedido personalizado
Preguntas frecuentes
Reseñas de clientes
Términos y condiciones de venta
CONSEJOS Y RECOMENDACIONES.
Buscar en el sitio
Enlaces
Limpia tus joyas
Para orejas sin perforar
Pedido personalizado
Tu joyero te recomienda
Tu talla de dedo